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般涅盘经研究 屈大成撰 文津 1994年 大藏会阅 会性法师撰 天华 1995年5月再刷 中国佛性论 赖永海撰 上海人民 1988年4月 中国佛教史籍概论 陈垣撰 文史哲 1981年6月 中国...
张国一
|佛学论文|因明|五明|
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───《中论》,《大正藏》册30。 刘宋?慧严等编《大般涅盘经》,《大正藏》册12。 刘宋?求那拔陀罗译《杂阿含经》,《大正藏》册2。 ───《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》,《大正藏》册12。 ...妄和合”观念之探原 13 第一节 《胜鬘经》的“和合”思想 15 一、如来藏三义16 二、清净如来法身与烦恼的关系20 三、生死涅盘依如来藏23 第二节 《楞伽经》的“和合”思想 26 一...
廖宫凰
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曾阐释的:慧能的禅的思想特质在于阐明了不取不舍的主体性,而这主体性是慧能综合了般若文献的不取不舍与《大般涅盘经》的佛性思想而建立起来的[31]。《坛经》许多地方不用“佛性”而用“自性”,但意思是一样的...那里,用“不即不离”阐释本心与见闻觉知的关系,而为后来禅艺合流的思想张本。 禅宗对语言符号的态度,可分为“不立文字的随说随扫”和“假借文字的不即不离”两种,依于禅的诠释学及“见山又是山”的三般见解的...
赖贤宗
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》第十二册 《大般涅盘经》,《大正新修大藏经》第十二册 《维摩诘所说经》,《大正新修大藏经》第十四册 《佛说佛地经》,《大正新修大藏经》 第十六册 《大智度论》,《大正新修大藏经》第二十五册 ...
陈广芬
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的十八愿成就文的“即得往生”相同。即信一念时入正定聚不退位。在生平入正定聚的人,不论何时何日命终,一定往生灭度,证得大般涅盘。
(6) 第二祖 天亲菩萨
天亲菩萨造论说 归命无碍光如来 ...乐愿为因(名号之益) 成等觉证大涅盘 必至灭度愿成就 如来所以兴出世 唯说弥陀本愿海(出世本怀) 五浊恶时群生海 应信如来如实言 能发一念喜爱心 不断烦恼得涅盘 凡圣逆谤齐回入 如...
不详
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,名为到到。 问:佛法不尽有为,不住无为。何者是不尽有为?何者是不住无为? 答:不尽有为者,从初发心,至菩提树下成等正觉,后至双林入般涅盘,于中一切法,悉皆不舍。即是不尽有为也。不住无为者,虽修无念,不以无念为证,虽修空,不以空为证。虽修菩提涅盘,无相无作,不以无相无作为证,即是不住无为也。 以上第一层讲无尽法门。在佛法中,无为法离生灭之相,称为无尽,此系权教所谈。又:“有为法之缘起,一多相...
不详
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;第五次是当他成功地制服对手时;第六次是当他回到三十三天(TAvatimsa)(2),为生于该处的母亲讲述阿毗达磨时;第七次是在他般涅盘(parinibbAna)(3) ,当色身死亡,永远地从有为法...孜孜不倦地与所有准备好的人分享佛法,直到般涅盘。 思惟佛陀三种圆德的各个方面,也许会激励你更加精进地修行。 ◎慈悲为善行之本 慈悲是善慧菩萨唯一的动力,让他牺牲自己的证悟,选择竭尽己力成为...
班迪达尊者
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又说:“若彼方有舍利弗住者,于彼方找则无事”(杂含二四,六三八)。“我观大众,见已虚空,以舍利弗、大目犍连般涅盘故。我声闻此二人,善能说法,教授教诚”(S四七·一七;杂含二四,六三九)。这是二大弟子涅盘以后,释尊斫有的感叹。僧团中没有他们,显然有(空虚)僧伽无人之概。有了舍利弗,释尊就可以无事(放心);没有了他,又非释尊自己来处理不可。这可见二人生前,在僧伽中所有的地位了!某次,舍利弗与目犍连,与...
印 顺
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、佛门经典史传 龙树作,(姚秦)鸠摩罗什译:《中论》,《大正新修大藏经第三十册 NO.1564》,台北:白马精社印经会,1992年 (东晋)法显译:《大般涅盘经》,《大正新修大藏经第一册 NO.7...
陈进益
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》,大正十。 《大宝积经》,大正十一。 《大乘菩萨藏正法经》,大正十一。 《平等觉经》,大正十二。 《涅盘经》,大正十二。 《观世音菩萨授记经》,大正十二。 《大般涅盘经》,大正十二。 ...属于禅观的妙用,并阐明法华三昧不是《法华经》中惟一的禅法。 第六章 《法华经》之如来禅观:本章承袭前章,谈论如来禅观妙用的问题,探讨如来寿量无尽、如来示现涅盘、如来神力、多宝佛塔、龙女成佛等禅观妙用。...
简秀娥
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